Karelia

Андомская гора
Есть на юго-восточном побережье Онежского озера очень интересное место, можно сказать музей под открытым небом — это Мыс Андомский. Любой из жителей Вытегры и окрестностей непременно назовет вам его в числе самых красивых и знаменитых уголков нашего края. В официальных изданиях и путеводителях говорится, что это – одно из уникальнейших мест не только Вытегорской земли, а, пожалуй, всего Онежского региона в целом.
Совсем небольшой участок побережья, протяжённостью всего три километра является ландшафтным, минералогическим и палеонтологическим заказником. Находится Андомский Мыс примерно в 40км от города Вытегра. И на карте Вытегорского района можно даже найти названия трех расположенных здесь меленьких рыбацких деревенек – Климовская, Гневашевская, Ольково. А местные жители называют все это вместе одним именем – Андома гора. И славится она, как самое сильное и красивое место на Онего, особое и даже «колдовское». Многие старики говорят, что в стародавние времена здесь лучшие в округе знахари жили.
Оказавшись на небольшом плато возле деревни Ольково, любой, кто попадает сюда, испытывает бурный восторг от увиденного и непередаваемое чувство счастья, полёта и свободы. Обрывистый берег, поросший местами еловым лесом и ольшаником, потрясающий вид на бескрайние просторы Онего, устье реки Андомы и таежные леса до самого горизонта. Чтобы это описать просто слов мало!
Андомский геологический разрез (Андома-гора) — юго-западный край Большой Андомской возвышенности, разрез девонских отложений. Андома-гора возникла в результате движения ледника и является гляциодислокацией. Абсолютная высота составляет около 85 метров, а над уровнем Онежского озера - 55 метра. Андома-гора сложена из разноцветных, красных, зеленых, фиолетовых песчаников и песков, которым подчинена глина и мергель, и заслуживает внимания как по остаткам окаменелых деревьев, так в особенности девонских панцирных рыб; местами среди глинистых песков замечаются целые прослои остатков Holoptychius nobilissimus, Asterolepis omata и других панцирных рыб. Возраст отложений составляет 360—420 миллионов лет.

Петроглифы сомнительные
У яндекса значок есть, но фоток нет

Церковь Богоявления Господня в Чёлмужах
Деревянная церковь. Действует.
Престолы:Богоявления Господня
Архитектурный стиль:Шатровые храмы
Год постройки:Между 1577 и 1605.
Ссылки: Ссылка на temples.ru
Адрес:Россия, республика Карелия, Медвежьегорский район, село Челмужи
Деревянная церковь, в литературе датируемая 1605, возможно, сооружённая на основе более ранней клетской постройки. Шатровая постройка с прямоугольным алтарным прирубом, перекрытым кровлей с небольшой бочкой, и трапезной, над западной частью которой поставлена шатровая колокольня. Второй престол Петропавловский. Обшита тёсом в 1844, в 1913 при реставрации частично переложен сруб. Закрыта не позже 1930-х, в годы войны демонтированы венчания, восстановленные в 1950-х. Поддерживается в порядке.
По преданию, сооружена попечением сосланной в окрестности Челмужей в 1602 инокини Марфы (Романовой), матери царя Михаила Федоровича.
На берегу Повенецкого залива Онежского озера стоит один из самых старых деревянных храмов, сохранившихся в Карелии. Его история связана с фамилией Романовых, и наконец-то не с Петром Первым (который, похоже, успел побывать в Карелии всюду).
Церковь Богоявления Господня (ее второе имя — Петропавловская) построена не позже 1605 года, на средства матери первого русского царя из рода Романовых — боярыни Ксении Ивановны. Борис Годунов отправил ее как «заговорщицу» в ссылку в заонежскую Толвую. Ксения была пострижена в монахини под именем Марфы. В Толвуе сих пор сохранился целебный источник Царицын Ключ — крестьяне показали его больной царице для лечения водой. Близлежащие деревни стали называться Ближнее Царево и Дальнее Царево.
В 1605 году Василий Шуйский помиловал Марфу. По обету она заложила в селе Чёлмужи церковь и нарекла ее Богоявленской — в благодарность за чудо своего спасения.
В Чёлмужах древнюю церковь любят. Прихода здесь нет, много лет главным хранителем была баба Ира, дожившая до 80 лет. Сейчас она покоится у стен храма на старом погосте. За церковью следят три молодые женщины, жительницы Чёлмужей. Их в деревне знают все — попросите ключи, и они откроют вам двери.
История Чёлмужской церкви тесно связана с историей Русского государства на рубеже XVI–XVII веков. Когда пришедший к власти Борис Годунов заподозрил в заговоре княгиню Романову, мать будущего царя Михаила, он сослал ее в Георгиевский погост, в 15 верстах от Чёлмужей. Ксению постригли в монахини под именем Марфы.
Изгнанной княгине помогал священник Ермолай Герасимов, за что позже царь Михаил Федорович, сын Марфы, пожаловал ему вотчину с крестьянами в Чёлмужском погосте. Потомки Герасимова стали «боярами» и на все времена были освобождены от государственных податей и повинностей.
Весной 1602 года царский указ смягчил условия содержания ссыльных бояр Романовых. Им разрешили общаться с местным населением. Инокиня Марфа ездила к Спасу в Кижи, в Сенную Губу и за Онего в Чёлмужи, где ее угощали и «дарили сигами».
По преданию, в 1605 году помилованная Василием Шуйским Марфа заложила в селе Чёлмужи церковь и нарекла ее «Богоявленской» — в благодарность за чудо своего спасения.
Однако в архивах имеются материалы, указывающие на другой год постройки — 1577. Кроме того, в алтаре ранее находились два резных креста. На лицевой стороне одного из них стояла дата «1577 год», на лицевой стороне другого — «1605 год». Скорей всего (это подтверждают исследования здания) первоначально, в 1577 году, в Чёлмужском погосте поставили клетский храм — небольшой, перекрытый простой двускатной крышей. Это один из древнейших типов церквей, прообразом которого была обычная жилая клеть, рубленная из бревен. В 1605 году старый храм был перестроен на пожертвования бывшей инокини Марфы.
В архивах Повенецкого Петропавловского собора есть запись, что церковь Челмужского погоста «построена тщанием прихожан в 1778 году, в которой престолов два: в настоящей холодной — Богоявление господне и в приделе теплом — Во имя святых Первоверховников Петра и Павла». А в делах Повенецкого земского управления строительство церкви отнесено к 1605 году. Чем объяснить это противоречие? Очевидно, в конце XVIII века храм вторично реконструировали: надстроили трапезную, над сенями поставили шатровую колокольню-звонницу, растесали оконные и дверные проемы. Вход перенесли с западного торца на северную сторону сеней, а на месте прежнего крыльца сделали галерейку, перекрытую двускатной кровлей. Тогда же в отапливаемой трапезной был устроен второй престол. А освящение престола в те времена рассматривалось как основание нового храма. Отсюда второе название церкви — Петропавловская.
После этого в церкви долгое время не проводилось серьезных ремонтных работ. Лишь в 1844 году ее сруб обшили тесом. При этом обшивка закрыла только нижнюю часть — четверик здания.
К началу XX века Чёлмужская церковь, по данным императорской археологической комиссии, имела значительные разрушения: из-за загнивания древесины произошла неравномерная осадка, искривились потолок и пол. К трехсотлетию дома Романовых архитектор Милеев получил государственный заказ на ремонтные и реставрационные работы «сильно обветшавшего храма». В 1913 году они были в основном выполнены.
Во время Великой Отечественной войны линия фронта проходила в непосредственной близости от Чёлмужей. Так как церковь, возвышавшаяся над селом, служила ориентиром для дальнобойной артиллерии противника, шатер и колокольню разобрали.
В 1950-х годах Чёлмужскую церковь восстановили, возвратив ей облик, сложившийся в процессе реставрации 1913 года. За небольшими исключениями: восьмерик храмового столпа ошибочно занижен на 3 венца и срублен без повалов, а колокольня потеряла шесть венцов по высоте.
В 1963 году все иконы старого иконостаса были вывезены в Петрозаводск экспедицией Карельского музея изобразительных искусств, где и сейчас хранятся в запасниках.
В 2006-2008 годах церковь снова реставрировали с использованием современных технологий. Мастера-плотники подняли храм гидравлическими домкратами, заменили подгнившие бревна фундамента, восстановили обшивку, заменили кровлю, восстановили внутренний интерьер.
Церковь Богоявления в Чёлмужах признана объектом культурного наследия федерального значения.

Петроглифы
Мыс известен петроглифами, среди которых выделяется антропоморфное изображение, называемое «бесом», длиной около 2,30 м, которому около 5 тысяч лет. Название «бес» изображению было дано христианскими монахами-первопроходчиками в XVI веке. Петроглифы относят к археологическим неолитическим памятникам. Собрание петроглифов мыса Бесов Нос считается самым богатым в Фенноскандии (Скандинавии и Финляндии).
Примерно в 200 метрах от мыса на запад в озере находится небольшой скальный остров, который называется «Бесиха».
На мысу расположен неработающий маяк. В 1 км на восток от мыса, находится нежилая деревни Бесоносовка, прекратившая своё существование в конце 1970-х годов. В 15 км восточней на континенте находится посёлок Каршево. Бесов Нос соединяет с Каршево грунтовая лесная дорога.
Петроглифы разбросаны разрозненными группами на скалах полуострова Бесов Нос, мысах Кладовец, Гагажий, Пери Нос и на острове Гурий, а также на Карецком Носу и на полуострове Кочковнаволок вблизи посёлка Шальский.
В целом онежские петроглифы охватывают участок озёрного берега длиной в 20,5 км и насчитывает 24 группы, включающие около 1100 фигур и знаков[2]. Более половины изображений сосредоточены на мысах — Пери Нос, Бесов Нос и Кладовец. В основном —это изображения птиц (лебеди), лесных зверей, людей и лодок. Размеры фигур доходят до 4 м.
Петроглифы выбиты на пологих прибрежных скалах на глубину от 1 до 4 мм и располагаются на высоте до 2,5 метров от среза воды. Расположение фигур свободно-ориентировано.
Есть загадочные фигуры мистического характера — знаменитая триада на мысе Бесов Нос: «бес», сом (налим) и выдра (ящерица), а также геометрические фигуры неопределяемых образов. По преданию, монахи Муромского Свято-Успенского монастыря, примерно в XV веке, поверх изображения триады выбили христианский крест — «дабы обезвредить нечисть».
Петроглифами называют высеченные на камне изображения. Термин появился в результате слияния двух греческих слов «резьба» и «камень». В России такие изображения называют еще и писаницами. К петроглифам относят все рисунки, вырезанные или нарисованные на камне со времен палеолита и вплоть до средневековья.
Однозначного определения петроглифов не существует. Так называют и первобытные тесаные наскальные пещерные рисунки, и более поздние изображения, выполненные на специально установленных мегалитах, камнях или «диких» скалах.
Петроглифы могут быть самыми разными. Встречаются одиночные рисунки на камнях или скалах, но нередко можно увидеть и целые композиции. Изображения выполнялись в местах стоянок древних людей, в глубоких ущельях, на потолках и стенах пещер, на плитах дольменов. Основой для петроглифов становились не только естественные поверхности, но и специально обработанные человеком камни. Разнообразие каменных рисунков и надписей просто поражает. Чаще всего это геометрические орнаменты, контуры животных или зарисовки из жизни древних людей
Бесов нос.
Мыс в республике Карелия, расположенный на восточном берегу Онежского озера, на 1,5 км севернее места впадения реки Черная. Входит в состав Онежского наскального святилища, охватывающего около 20,5 км берега озера. Здесь располагаются более 1200 рисунков, часть из которых объединена в композиции.
Бесов нос знаменит большим количеством петроглифов, среди которых выделяется изображение, называемое «бесом». Это фигура длиной 2,3 м, возраст изображения более 5 тысяч лет. Здесь же находятся еще два рисунка выдра и сом, составляющие с бесом фантастическую триаду. Большая часть Онежских петроглифов представляет собой фантастические, загадочные рисунки, смысл которых не разгадан.
Петроглифы, и карельские не исключение, очень привлекательны для туристов. Ежегодно в эти места съезжаются тысячи желающих посмотреть на наскальные изображения, на которых минувшие века не оставили никаких следов. Их можно не только рассматривать как произведения древнего искусства, но и пытаться прочитать, как своеобразные послания далеких предков. К сожалению, эти послания пока остаются для нас загадкой, которая ждёт исследователей, готовых найти разгадку и рассказать миру о жизни в былые годы

Ферапонтов монастырь
Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — бывший православный монастырь в Кирилловском районе Вологодской области. В течение 400 лет обитель являлась одним из важнейших культурных и религиозных просветительных центров Белозерского края. Здесь сохранился уникальный по чистоте и сохранности ансамбль архитектуры и стенописи допетровского времени. Сессия ЮНЕСКО внесла в 2000 году монастырь в список Всемирного наследия. В зданиях бывшего монастыря действует музей и архиерейское подворье Вологодской митрополии.
Ансамбль Ферапонтова монастыря уникален по красоте, подлинности, согласованности архитектурных деталей разных столетий, объединяющих его в единое целое. Идея ансамбля — раскрытие в архитектурных и живописных образах темы Боговоплощения.
Особую значимость для русской и мировой культуры имеет собор Рождества Богородицы. Согласно тексту летописи на откосе северной двери он расписан Дионисием и его сыновьями с 6 августа по 8 сентября 1502 г. Это единственная сохранившаяся роспись выдающегося представителя московской иконописной школы, главного художника рубежа XV—XVI веков.
Площадь стенописи собора 600 м². Она является единственной документально подтвержденной росписью мастера. Индивидуальность настенной живописи Дионисия — в неповторимом тональном богатстве мягких цветов, ритмической гармонии многочисленных сюжетов в сочетании с архитектурными членениями собора. Особенности взаимосвязи между сюжетными циклами (Акафист Богородице, Вселенские соборы, Страшный суд и другие) и отдельными композициями как внутри собора, так и снаружи, колористическое многообразие и философская глубина определяют значение стенописи собора Рождества Богородицы. Среди памятников православного круга стенопись собора выделяет полная сохранность никогда не поновлявшейся авторской живописи.
Ферапонтов монастырь с росписью Дионисия является редким образцом сохранности и стилевого единства русского северного монастырского ансамбля XV—XVII веков, раскрывающего типичные особенности архитектуры времени формирования Русского централизованного государства. Ансамбль Ферапонтова монастыря — яркий пример гармоничного единения с практически не изменившимся с XVII века естественным окружающим ландшафтом, подчеркивающим особый духовный строй северного монашества, в то же время раскрывающим особенности хозяйственного уклада северного крестьянства.
Здания монастыря, единственные на Русском Севере, сохранили все характерные особенности декора и интерьеров. Ансамбль монастыря — единственный полностью сохранившийся в России от начала XVI века пример взаимодействия архитектуры и стенописи, созданной самым выдающимся мастером эпохи.
Историческая значимость Ферапонтова монастыря, основанного в период расширения политического влияния Московского великого княжества, определяются его участием в узловых моментах эпохи становления Русского централизованного государства и тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV—XVII веках.
Собор Рождества Богородицы и шатровая церковь. Вид с востока.
Монастырь был основан в 1398 году святым Ферапонтом[4].Будучи выходцем из боярского рода Поскочиных, Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним на Сиверском озере, основав в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Так же как и Кирилл, Ферапонт недолго оставался в одиночестве. Число иноков росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную[5]:156. Благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преп. Мартиниана Белозерского, по просьбе братии ставшего игуменом монастыря[6], Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность. Наряду с Кирилло-Белозерским монастырём он становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV и другие), из его стен на рубеже XV—XVI вв. вышли видные иерархи русской церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.
В то же время сюда ссылали крупных церковных деятелей, боровшихся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон). Здесь работали книгописцы Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, Ефросин, иконописец Дионисий. Пострижеником монастыря был преподобный Кассиан Грек, прибывший в Россию в составе свиты Софии Палеолог.
Всё XVI столетие является периодом расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вкладные и жалованные грамоты светских и духовных властей, прежде всего Ивана IV. В монастырь на богомолье приезжают Василий III и Елена Глинская, Иван IV. Вкладная книга монастыря, начатая в 1534 г., называет среди вкладчиков «князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских … Годуновых, Шереметевых» и других. Здесь же упоминаются епископы Сибирские, Ростовские, Вологодские, Белозерские, Новгородские.
С обретением мощей преп. Мартиниана и последующей его канонизацией возрастает внимание к монастырю, способствующее росту вкладов и доходов.
Ферапонтов монастырь был богатейшим вотчинником Белозерья. Ему в начале XVII в. принадлежали несколько сёл, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.
В 1490 году с постройки ростовскими мастерами первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV—XVII вв.
В XVI в. в монастыре строятся монументальные церковь Благовещения с трапезной, казённая палата, служебные постройки — каменное сушило, гоственная палата, поваренная палата. Однако такой мощной крепостью, как Кирилловский, Ферапонтов монастырь так и не стал. Даже ограда его до XIX века оставалась деревянной. Именно из-за полного отсутствия каких бы то ни было укреплений монастырь в 1614 году был разорён польско-литовскими грабительскими отрядами. Заранее зная о нашествии, монахи успели спрятать наиболее ценные вещи. В результате польско-литовского разорения были сожжены кельи и ворота, разорены окрестные деревни и убиты местные жители. Крайне тяжёлое экономическое положение Белозерья в первой половине XVII в. отразилось и на Ферапонтовом монастыре. Только 25 лет спустя после нашествия было возобновлено каменное строительство[5]:156. Оправившись после литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, церковь Мартиниана, колокольню.
Но и этот новый подъём в жизни обители не был долгим, во второй половине XVII века положение опять ухудшилось. Отчасти это было связано с пребыванием здесь в ссылке бывшего патриарха Никона с 1666 по 1676 год. Десятилетнее пребывание Никона в Ферапонтове было последним ярким событием в истории монастыря. Постепенно он беднел и приходил в запустение[5]:156. В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода, а церкви стали приходскими. В XIX в., в приходской период, сузившуюся монастырскую территорию обнесли каменной оградой.
В 1904 году монастырь стараниями игумении Таисии (Солоповой) был возобновлен как женский, закрыт вновь в 1924.
С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-исследовательский и просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через разнообразные формы музейной работы.
В музее Ферапонтова монастыря находится Сиверский идол[10]. Датируется IV—IX веками, высота — около 1 м. Найден в деревне Сиверово Суховерховского сельсовета Кирилловского района.
http://www.dionisy.com/rus/museum/
В главном храме бывшего Ферапонтова мужского монастыря, соборе Рождества Богородицы, находятся росписи, созданные в 1502 году знаменитым московским художником Дионисием и сохранившиеся без поновлений до нашего времени.
Чудом сохранившаяся, стенопись Дионисия была неизвестна до 1898 года. Надпись о времени создания росписи и ее мастерах была впервые приведена в книге И.И. Бриллиантова «Ферапонтов Белозерский, ныне упраздненный монастырь, место заточения патриарха Никона. К 500-летию со времени его основания. 1398–1898». Расположенная на поверхности арки северного входа собора, она сообщает о времени создания (1502 г.) и сроках исполнения (34 дня) росписи иконником Дионисием «со своими чады». В 1911 году вышла монография В.Т. Георгиевского «Фрески Ферапонтова монастыря» – первая работа, посвященная росписи Дионисия в соборе Рождества Богородицы, за которой последовало множество других исследований, посвященных истории создания росписи, ее иконографической программе, особенностям техники и стиля Дионисия и работавших с ним мастеров.
Иконописец Дионисий, известный своими иконами и стенописями в Москве и в монастырях Московского княжества, был приглашен со своей артелью для росписи первого каменного собора Ферапонтова монастыря бывшим архиепископом Ростовским Иоасафом. Этот собор, возведенный ростовскими мастерами к 1490 году, представляет первоклассный образец ростовской архитектуры, сохранивший черты раннемосковских каменных построек. Крестово-купольный трехапсидный храм поставлен на высоком подклете. Его стройные пропорции подчеркнуты вертикалями лопаток и тремя ярусами закомар и кокошников, завершенных изящным барабаном (малый барабан над южным приделом с конца XVIII в. скрыт под кровлей). Вверху стены собора украшают пояса из узорной кирпичной кладки с балясинами и керамическими плитками с растительным орнаментом, внизу – пояс с тератологическим и растительным орнаментом, восходящий к формам белокаменной резьбы владимиро-суздальских храмов. Три перспективных портала с килевидными завершениями вытесаны из белого известняка.
Внутри собор разделен на три нефа четырьмя квадратными столбами, на которые опираются повышенные подпружные арки под барабаном. Росписи, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей, занимают почти все поверхности стен, сводов, столбов (кроме восточных – за иконостасом и алтарной перегородкой), оконных и дверных откосов, а снаружи – центральную часть западной стены над дверным проемом и нижнюю часть южной стены над захоронением преподобного Мартиниана.
Росписи выполнялись сверху вниз по рядам, о чем свидетельствуют нахлесты швов наложенного на стены левкаса. Композиции каждого яруса чаще всего объединены общей темой. В куполе собора представлен Христос Вседержитель, под ним – архангелы и праотцы, в парусах – евангелисты, на подпружных арках – святые в медальонах, в щеках подпружных арок – Учение отцов церкви, в сводах – евангельские сцены, на западной стене – Страшный суд, на уровне окон четверика – композиции на текст Акафиста Богоматери, ниже – Вселенские соборы, на столпах – воины-мученики, в алтарных апсидах – Иоанн Предтеча, Богоматерь с Младенцем, Николай Чудотворец и сопутствующие сюжеты. Внизу, по периметру стен и столпов, располагаются «полотенца» с орнаментами. Наружные росписи на западной стене, отображая распределение сюжетов внутри собора, через образы Рождества Богородицы и Деисуса раскрывают темы спасения человеческого рода и грядущего Царствия Небесного. Композиция над захоронением преподобного Мартиниана посвящена прославлению Богородицы, покровительницы основателей монастыря – Ферапонта и Мартиниана. Система ферапонтовской росписи, сохраняющая связь с памятниками византийского круга XIV – начала XV века (а отчасти и более раннего времени), вместе с тем является первым примером своеобразного сочетания сюжетов и тем, известного по целому ряду более поздних русских ансамблей – в частности, по фрескам Успенского собора Московского Кремля, исполненным в 1513–1515 годах и поновленным в середине XVII столетия. Тематика стенописей Рождественского собора не была непосредственно приурочена к русской действительности, но в силу емкости программы приобретала актуальный характер, чему способствовали изображения русских святых, в том числе московских митрополитов, и другие сюжеты, характерные именно для искусства Руси («Покров Богоматери» и т.п.).
Размеры и пропорции композиций Дионисия подчинены архитектурным членениям, органично соединены с интерьером храма и поверхностями стен. Изящество и легкость рисунка, удлиненные силуэты, подчеркивающие невесомость как бы «парящих» фигур, а также изысканные, излучающие неземной свет краски и неповторимое тональное богатство цветов и оттенков определяют уникальность ферапонтовской росписи.
После разрушения немецкими фашистами в годы второй мировой войны прославленных новгородских храмов XII–XV веков (Спаса на Нередице, Успения на Волотовом поле, Спаса на Ковалеве, Архангела Михаила на Сковородке) росписи Дионисия остались одним из немногих уцелевших фресковых ансамблей Древней Руси. Площадь стенописи собора около 600 кв. м. Среди древнерусских памятников эти фрески выделяет и полная сохранность никогда не поновлявшейся авторской живописи. Стенопись Рождественского собора, как показали научно-исследовательские работы, имеет прочный грунт и отличается хорошим состоянием красочных слоев.
С 1981 года в соборе Рождества Богородицы под контролем Научно-методического совета Министерства культуры СССР, а затем Российской Федерации, ведутся научно-исследовательские и консервационные работы по особым методам, впервые разработанным специально для росписей Дионисия, осуществляется надзор за температурно-влажностным режимом, состоянием левкаса и красочных слоев. Профилактическая консервация фресок и отлаженный температурно-влажностный режим заложили научную основу сохранения росписи Дионисия как национального сокровища, памятника российской и европейской культуры.
----------
Ферапонтов монастырь находится в одноименном селе Вологодской области. Храм является историческим памятников и входит в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО. На сегодняшний день это не только монастырь, но еще и Музей фресок.
История Ферапонтова монастыря начинается с начала XIV века. В 1397 году два монаха пришли в Вологодскую область основывать монастырь. Создали Кирилло-Белозерский монастырь, но одному иноку не захотелось вдвоем руководить храмом и тот ушел.
Им оказался монах Ферапонт, который открыл собственный монастырь и назвал его своим именем. Сначала была построена деревянная церквушка, которую после смерти Ферапонта сделал кирпичной его ученик - преподобный Мартиниан. Благодаря ему, монастырь стал известным на весь мир. При нем обитель посещали цари и писари.
Собор Рождества Богоматери считается самой старой постройкой монастыря. Она примечательна еще тем, что в 1502 году его разрисовал Дионисий, известный художник того времени. Он полностью покрыл храм площадью более 600 квадратных метров фресками, аналогов которых нет ни в одной обители России. В этом соборе несколько десятилетий назад открыли музей фресок.

Семёнково - Музей деревянного зодчества
https://www.semenkovo.ru/
В 14,5 километрах от Вологды, близ деревни Семёнково расположен очень интересный этнографический музей деревянного зодчества с одноименным названием. Здесь представлены дома, храмы и хозяйственные постройки — амбары, мельницы, колодцы. Для посетителей проводятся различные мероприятия. Сотрудники музея ведут научную работу, не просто восстанавливая старинные постройки, но воссоздавая образ жизни и мироощущение наших предков.
Музей в Семёнково был основан 14 декабря 1979 года. По первоначальному проекту предполагалось выделить ему огромную площадь — 96,8 га. В его основу был положен секторный принцип на основе архитектурно-этнографического зонирования Вологодской области. На сегодняшний день сформирован только один сектор — Сухонский, в котором представлены памятники деревянного зодчества XIX — начала XX веков, перевезенные сюда из Нюксенского, Тарногского, Тотемского, Бабушкинского и частично Сямженского районов. Площадь Сухонского сектора составляет 12,7 га.
Музей деревянного зодчества в Семёнково — это обобщенная модель крестьянского поселения. Главные фасады домов ориентированы на юг. Здесь можно проследить развитие крестьянского жилища — от примитивной четырехстенной избы, через избу с прирубом, шестистенную избу-двойню и избу-связь к пятистенным избам.
В каждом доме представлена своя экспозиция, которая знакомит с различными сторонами крестьянского быта Вологодской губернии: дом плотника, комната ткачихи, дом мастера по росписям, дом гончара, учебный класс и другие. Есть небольшое кафе, где можно полакомиться вкусными блинами с различными начинками
На многих домах заметны вставки из более светлого дерева — это новые бревна взамен сгнивших. На старых фотографиях видно, в каком ужасном состоянии находились эти дома прежде, в своих «родных» местах. Реставраторы проделали тяжелую, кропотливую работу, восстановив первоначальный облик построек и их интерьеры.
Семёнково расположено рядом с рекой Вологдой, а чуть дальше — река Сухона. Место выбрано не случайно — в прошлом по этим рекам шел торговый путь в Архангельск, наши «врата в Европу», единственный порт в XVI-XVII веках.
◾Адрес: Россия, Вологодская область, Вологодский район, в районе деревни Семёнково, трасса Вологда-Медвежьегорск, 12-й километр
◾Сайт: www.semenkovo.ru
◾Время работы: среда — воскресенье; с 1 октября по 30 апреля — с 10:00 до 17:00, касса работает до 16:30; с 1 мая по 30 сентября — с 10:00 до 19:00, касса работает до 17:30, музейные экспозиции открыты до 18:00
◾Экскурсионное обслуживание осуществляется по предварительной заявке. Прием заявок по телефону: (8172) 21-01-90 с 9.00 до 17.30 часов (понедельник — пятница).

Софийский собор
Софи́йский собо́р (Собор Софии Премудрости Божией) — православный храм, древнейшее сохранившееся каменное сооружение на территории Вологды, одна из крупнейших построек эпохи Ивана Грозного (наряду с храмом Покрова на Рву в Москве, Успенским собором Троице-Сергиевой лавры и другими). Сооружён в 1568 — 1570 годах по распоряжению Ивана Грозного. С 1587 по 1923 год — кафедральный собор Вологодской епархии (с 1776 по 1938 годы — вместе с тёплым Воскресенским собором) и усыпальница вологодских архиереев. В соборе практически полностью сохранились фрески XVII века и иконостас первой половины XVIII века. В настоящее время является кафедральным собором Вологодской митрополии вместе с кафедральным Воскресенским собором.
Закладка в 1567 году Вологодского кремля подразумевала размещение на его территории нового кафедрального храма взамен деревянного городского собора Воскресения, оказавшегося за пределами нового центра города, на Ленивой площадке. Строительство каменного собора внутри кремля, на берегу реки Вологды началось в 1568 году по распоряжению Ивана Грозного. Согласно летописным свидетельствам, Иван Грозный повелел «соборную церковь Софийскую во имя Успения Пресвятой Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому». По другим сведениям, Архиерейский двор был перенесён позднее, уже к строящемуся Софийскому собору. Данных об освоении территории, примыкающей к собору, в догрозненский период недостаточно. Археологические раскопки 2000 года показали в этом районе только существование построек, датируемых 1560—70-ми годами.
В качестве архитектурного образца был избран Успенский собор в Москве. Иван Грозный, видимо, хотел иметь в своей северной опричной резиденции подобие Успенского собора Московского кремля. Иван Грозный лично наблюдал за строительством Вологодского кремля, неоднократно подолгу останавливался в Вологде. Царь посетил собор после завершения основных строительных работ в 1570 году, а вскоре после этого неожиданно покинул Вологду, после чего строительство как кремля, так и собора было заброшено. Существует легенда, связанная с этим посещением:
Собор оставался неоконченным до 1587 года, когда при царе Фёдоре Иоанновиче приступили к его достройке. Отделка была выполнена не полностью: окончен был лишь южный придел, средняя же часть храма была достроена позднее.
Раньше, чем главный престол был освящён южный придел собора. В 1587 году он был освящён Антонием, епископом Вологодским и Великопермским во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, патронального святого царя Иоанна IV Грозного, крещённого в день памяти святого[5]. Придел располагался в дьяконнике собора вплоть до капитального ремонта интерьера 1848—1850 годов.
В 1612 году, во время того как «польские и литовские люди и черкасы и казаки и русские воры» захватили Вологду, собор был разгромлен и повреждён пожаром: сгорели крыша и главы с крестами. После ухода захватчиков начались доделки и исправления собора. Был восстановлен иконостас. Богослужебные принадлежности были временно взяты из Спасо-Каменного и Глушицкого монастырей. В 1612—1613 годах отремонтированный собор, в том числе и главный престол, освятили повторно.
Софийский собор в Вологде — памятник архитектуры федерального значения и наиболее древнее каменное сооружение в городе, которое дошло до наших дней. Его начали строить в 1567 г., при Иване Грозном, и оно стало главным собором Вологодчины. Двумя столетиями спустя в пару к «холодному» Софийскому был выстроен «тёплый» Воскресенский храм, но это никак не повлияло на статус и огромную духовную значимость собора. И сегодня это одна из наиболее важных достопримечательностей города, которую обязательно стоит осмотреть, причём как снаружи, так и изнутри.
Собор был выстроен на берегу Вологды, на территории кремля, который застраивался в этот же период. Царь собирался сделать из Вологодского кремля свою резиденцию со всеми подобающими атрибутами, поэтому Софийский собор строили по образу и подобию московского Успенского храма. Строительство по разным причинам затянулось, и освящение собора прошло в 1587 г. Спустя 25 лет, во время польско-литовского нашествия, Софийский собор был серьёзно повреждён, но быстро восстановлен.
Как и другие храмы Вологодчины, собор был закрыт при советской власти, но здание сохранилось в целости, переданное краеведческому музею. Почти сразу, в 1935 г., его объявили памятником федерального значения. Впоследствии собор масштабно реставрировали в 1960-х и 2000-х гг., так что сегодня его можно видеть во всём первозданном блеске. Правда, только летом. Службы в соборе проводятся лишь изредка, по большим праздникам.
Конструкция собора представляет собой прямоугольник с пятью тонкими главами, накрытыми куполами-луковками, и замечательной колокольней, самой высокой во всей епархии (более 78 м). Внутри храм разделен на три нефа. Стоит обойти его со всех сторон, чтобы полюбоваться в том числе фресками южного портала. А затем зайти, чтобы увидеть своими глазами настоящие сокровища: изумительные настенные росписи, первые в Вологде.
Оригинальные росписи были выполнены мастерами из Ярославля и датируются 1686—1690 гг. Изнутри собор оказался расписан почти полностью: площадь поверхности, покрытой фресками, составляет 5 тыс. кв. м. На стенах, порталах, сводах можно увидеть множество фигур: святых, воителей, простых смертных и божественных сущностей. Наиболее крупная и впечатляющая картина — лик Христа, который занимает весь центральный купол собора.
В 19 веке практически все росписи переписали заново и дополнили новыми сюжетами, но в 1960-х гг. были начаты работы по восстановлению оригинальных фресок, и сегодня все следы позднейшего вмешательства уничтожены.
Не менее прекрасны и алтарные помещения Софийского собора, которые также расписаны сверху донизу. Одним из авторов алтарных изображений стал Максим Грек.
А совершенно исключительная картина, которую можно увидеть внутри собора, — фреска «Страшный суд». Это наиболее крупная настенная роспись на эту тему в стране: её площадь составляет примерно 400 кв. м. Фреску можно увидеть на восточной стене собора, её фрагменты заходят внутрь оконных рам и на своды.
Традиционно изображение Страшного суда выполняли только в наиболее значимых и статусных храмах.
Иконостас собора не менее драгоценен. Первые два до него были утеряны, и нынешний, барочный, датируется 1733—1741 гг. Первым иконописцем, который над ним трудился, стал Максим Искрицкий, но его работа не удовлетворила церковные власти, и большую часть икон дописали вологодские мастера.

Храм Покрова на Козлёне
Церковь Покрова на Козлене была названа таким образом по названию слободы, в которой располагалась. Сначала, в XVII веке, на месте современной каменной Покровской церкви находилась деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы,первые исторические сведения о ней относятся к 1612 году. В то время церковь была сожжена литовцами, как гласят летописи.
В 1704 году была заложена каменная церковь, посвященная Божией Матери Неопалимой Купины, а в 1730 вместо деревянной холодной церкви Покрова рядом с церковью Божией Матери стали строить Церковь Покрова Божией Матери каменную.
Стенная роспись церкви относится к началу XVIII века и представляет значительный интерес. Среди икон, находящихся внутри церкви, есть очень древняя, средней величины, икона Спаса Нерукотворного Образа. Она находится на внешней стене алтаря холодной церкви.
В 1930 церковь Покрова на Козлене была закрыта, а здание занято мебельной фабрикой. С 1950 до 1981 года в здании находился призывной пункт, в 1985 году в церкви были начаты восстановительные работы. С 1991 года церковь объявлена действующей.
-----------
Самые ранние сведения о деревянном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Козлёнской слободе относятся к 1612 году, когда храм был сожжён «литовскими и прочими воровскими людьми в вологодский разгром».[1] Новый клетский деревянный храм был построен в 1626 году. Место для храма дал посадский человек Ивашка Копоруля, который был убит литовскими интервентами. В 1678 году из-за ветхости храм был разобран. В 1682 году освящён новый деревянный храм с приделом в честь священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского. В 1694 году (по другим источникам в 1724), во время одного из визитов Петра I, жителями Козлёнской слободы царю была поднесена икона Неопалимая Купина, которую царь повелел хранить в Покровском храме.
В 1704 году (по другим источникам в 1709 году) рядом с деревянным храмом Покрова, «всеградским даянием от пожарного времени и от всяких бедств защищания», заложен каменный холодный храм во имя Божией Матери Неопалимые Купины, который освящён 8 июня 1710 года архиепископом Гавриилом. В декабре 1710 года жителями Вологды был составлен письменный общественный приговор, по которому они обязались ежегодно давать деревянное масло к двум находящимся в храме особо почитаемым местным иконам Покрова Божией Матери и Неопалимой Купины. В 1730 году по прошению прихожан к вологодскому преосвященному епископу Афанасию, вместо деревянного Покровского, который продолжал находиться рядом с каменным храмом во имя Божией Матери Неопалимые Купины, был построен каменный тёплый храм с приделом священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского. Оба храма объединены в одно здание. Также известно, что в храме существовал придел святых Иоакима и Анны.
В середине XIX века приход насчитывал 394 человека, а в 1914 году — 704 человека.
В конце XIX века, после повреждений здания церкви, полученных в результате прокладки в непосредственной близости от храма водопровода, был произведен капитальный ремонт, а в 1902 году перестроен тёплый храм (надстроены стены, сводчатый потолок XVIII века заменён плоским, сделаны восьмиугольные окна). В 1909 году разобрана донизу и построена заново колокольня.
В 1930 церковь закрыта, а здание занято мебельной фабрикой. С 1950 до 1981 года в здании находился призывной пункт. В 1985 году в церкви начаты восстановительные работы, в 1991 году возобновились богослужения

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь
Один из крупнейших и старейших памятников православной архитектуры, который знает на сегодняшний день русский север, — Спасо-Прилуцкий монастырь, основанный учеником Сергия Радонежского — Димитрием Прилуцким.
Кроме того, именно этот объект культурного наследия представляет собой уникальный ансамбль оригинальных зданий монастыря, которые практически не подвергались изменениям с начала своего основания. Во многом только благодаря этому, каждый объект постройки считается местом повышенного внимания со стороны поклонников православной культуры, тем более что в одном из соборов мужского монастыря покоятся мощи его основателя, Димитрия Прилуцкого.
В этом контексте стоит отметить, что, после отхода в лучший мир первого настоятеля, чудеса не заставили себя ждать. Но до современников дошли лишь несколько упоминаний
Во-первых, вологодским жителям пришёлся очень к месту гроб с мощами святого в тот момент, когда несколько веков назад местные жители стали массово умирать от судорог, а болезнь приняла достаточно серьёзный характер. По свидетельствам очевидцев, только поход к раке святого помогал навсегда исцелиться. Хотя опытные эксперты усматривают в подобных материалах немного объективных фактов.
Более «реальные» чудеса произошли с вятичами, которые имели неосторожность обидеть добропорядочных жителей Вологды. Согласно упоминаниям в летописи, все захватчики утопли неподалёку в болотах, а тот человек, который покусился на главную святыню монастыря, и вовсе был убит неведомою силой.
Однако самые удивительные метаморфозы со зданиями монастыря произошли после прихода к власти коммунистов, как многие уже наверняка успели догадаться. Лихие революционеры в срочном порядке выселили с территории настоятеля и послушников, а всех сопротивлявшихся и сочувствующих расстреляли прямо на месте. Все сколько-нибудь стоящие церковные реликвии продали для того, чтобы накормить жителей Поволжья и оплатить революционные нужды. А до пятидесятых годов двадцатого столетия в Спасо-Прилуцком монастыре успели устроить военные склады, кинотеатр, пересыльную тюрьму для раскулаченных и ещё целый ряд учреждений самой разной направленности.
В современной России это место вновь вернулось к своим истокам, и теперь на территории вновь возродился мужской монастырь, а часть зданий отведено под Вологодский музей-заповедник. Так что, пройдя свой многовековой, тернистый путь, Спасо-Прилуцкий монастырь снова стал местом для духовного роста многих прихожан и монахов обители.
Большинство построек обители относятся к 16-17 векам, в том числе Спасский собор (1537), надвратная Вознесенская (1587) и Введенская (1623) церкви, палаты 16 века. Деревянная Успенская церковь (1519) на территории монастыря и вовсе старейший сохранившийся шатровый храм.
Маленький двор Спасо-Прилуцкого монастыря вмещает много построек и 17-08 столетий. Поклонники творчества поэта Батюшкова в памятные даты посещают его могилу, которая находится на монастырском кладбище.

Музей кружева
http://www.vologdamuseum.ru/content?id=131
В каждом городе, развивающем туризм, есть своя изюминка. В Вологде, помимо всем известных резного палисада и масла, открыт уникальный Музей кружева. Он является доминантой во всех экскурсионных программах по Вологде, не просто так он важно расположился в самом сердце города, около Кремля. Если не брать в расчет местечковые музеи, где выложены примеры кружевных работ, то Музей кружева в Вологде является единственным в России – серьезно об изящном.
Слышали ли вы что-нибудь о коклюшках? Я задавала такой же вопрос нескольким знакомым, почему-то почти все вспомнили выражение «бить баклуши». На самом деле, коклюшки нужны для того, чтобы плести кружево. И вовсе ими не бьют, а мелодично постукивают. Баклуши бить может каждый, т.е ничего не делать, а вот плести кружево...нужно большое трудолюбие, художественный вкус и мастерство в использовании. Сложно поверить, но, побывав в музее вологодского кружева, отношение к этому ремеслу меняется кардинально. Его экспозиция смогла впечатлить и поразить не только меня, но и мужа, чего я абсолютно не ожидала.
Музей Кружева расположился в самом сердце Вологды – около Вологодского кремля и Успенского собора. Музей работает почти каждый день, когда другие музеи закрыты. Кстати, еще 10 лет назад в красивейшем здании располагался банк, а сегодня здесь музей. Обычно в городах все наоборот, но не в Вологде.
Основная экспозиция расположена на площади в 1 500 кв. м. и посвящена развитию традиционного художественного промысла Вологодчины и мировым тенденциям развития кружевоплетения с конца XIX по начало XXI века. Экспозиция построена в хронологическом порядке.
Первый зал посвящён европейским кружевным центрам — Германии, Франции, Польше, Словакии, Испании, а также эпохе зарождения искусства кружевоплетения (XVII-XVIII века), когда плели из золотых и серебряных нитей. В главной галерее представлены экспонаты, раскрывающие следующие кружевные темы: «Кружево в крестьянском костюме и этнографическом текстиле», «Кружевные изделия 1920–1940 годов», авторские произведения художников объединения «Снежинка». Здесь можно увидеть такие яркие произведения кружевного промысла, как скатерть Е.Н. Ельфиной «Снежинка», занавес В.Д. Веселовой «Миролюбивая Москва», портьера К.В. Исаковой «Петухи» и другие. На первом этаже музея находятся выставочные залы, салон-магазин, кафе, учебный класс, на втором этаже — экспозиционные залы и главная галерея.
Бюджетное учреждение культуры Вологодской области
«Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник»
Россия, 160000, Вологда, ул. С. Орлова, д. 15.
Режим работы: 10.00 — 17.00, выходные дни: понедельник, вторник. Касса работает до 17.00
Тел/факс: экскурсионно-просветительного отдела: (8172) 72-25-11, тел/факс приёмной: (8172) 72-22-83
e-mail: excursion@vologdamuseum.ru, admin_museum@vologdamuseum.ru

Церковь Казанской иконы Божьей Матери в Устюжне
Знаменитая Казанская церковь в городе Устюжна эффектно замыкает главную Железопольскую улицу. Еще в 17 веке, до появления церкви, на ее современном месте произрастал сосновый лес. Согласно легенде, некий юродивый Афоня увидел в лесу Казанскую икону Богоматери, по причине чего здесь в 1647 и была выстроена деревянная церковь Явления Казанской Богоматери с приделом Великомученицы Екатерины. Церковь настигал пожар в 1659 году – ее поразила молния. Через некоторое время на средства посадского Михаила Семенова был построен новый, сделанный их дерева, храм.
Что касается возведения каменного храма, то в придании это событие связывается с именитой фамилией семьи Строгановых. Предание гласит, что в самом конце царствования Алексея Михайловича один из Строгановых тяжело заболел и, находясь при смерти, решил обратиться с просьбой к новоявленной иконе Божьей Матери Казанской, после чего получил исцеление. По случаю чудесного выздоровления гость дал обещание возвести новый каменный собор в честь чудотворной иконы и сдержал его. Ранее выстроенную деревянную церковь продали на посад в Васильевский и Троицкий приход.
Архитектурный облик Казанской церкви отчетливо выделяется на фоне остальных устюжских церквей, датирующихся 17-18 веками. Прямо над одноэтажными высокими приделами, выполняя роль стилобата, возвышается стройный и величавый объем главного бесстолпного храма. В декорном оформлении фасадов применен ордер, а их завершение сделано в виде разорванных лучами фронтонов, что придает всей постройке барочный вид. С другой стороны, храм имеет традиционное пятиглавие, которое утверждено на двухъярусных граненых барабанах, что отчетливо выдает руку зодчего мастера, обученного в рамках русской архитектурной школы, хотя и точно изучавшего все образцы стиля барокко Западной Европы. Стены храма покрашены в темно-коричневую краску, имитирующую кирпич. На них эффектно и отчетливо выделаются сделанные из камня белые колонны, а также оконные наличники, витые колонки и волюты. Стоит отметить, что особенности конструкции, а также архитектурного декора Казанской церкви очень близки многим строгановским храмам 17 века, например, собору Введенского монастыря, расположенному в Сольвычегодске и церкви Смоленской Богоматери в Гордеевке.
Примерно в середине 18 века главный храм и паперть Казанской церкви были красиво украшены фресками. На стенах храма до наших дней сохранились надписи, которые повествуют о том, что выполнение росписи состоялось в 1756-1757 годах на денежные средства помещика Козлянинова Василия Федоровича группой иконописцев из города Ярославля в количестве двенадцати человек под руководством Ивана и Афанасия Андреевых-Шустовых. Фрески подлежали реставрации в 1899 году художниками Кобыличным А.И., Китаевым В.П., Чуприненко С.Ф. на безвозмездную помощь главного старосты Казанской церкви и городского головы Н.И. Поздеева.
Стеновые росписи разделены на пять регистров, верхний из которых находится в основании сомкнутого свода. Верхние регистры, в количестве трех, полностью посвящены только христологической теме. Верхний ярус отводится под сцены страстного цикла, который завершается на западной стене композицией «Уверения Фомы». Два последующих регистра повествуют о земной жизни Иисуса Христа, а также о его проповедческой деятельности.
При входе в Казанскую церковь можно увидеть, что на откосах дверного проема нарисованы две фигуры мужчин, которые по своему характеру написания отчетливо выделяются среди героев традиционно-православной иконографии. Безусый юноша представлен на северном откосе портала. Он имеет печальный вид и представлен в подпоясанной зеленой рубахе и плаще; руки юноши прижаты к груди, а сам он склоняет голову и устремляется к основному храмовому престолу – эта картина написана очень ярко и отчетливо.
Все многочисленные фрески Казанской церкви в городе Устюжна имеют прямое отношение к числу наиболее ценнейших и главнейших памятников религиозно-художественной культуры всего Русского Севера. Казанская церковь – одна из самых выразительных памятников культуры Вологодского края.

Нелазское - Церковь Успения Богоматери
Деревянная церковь. Не действует. (вся деревянная архитектура в каталоге →)
Престолы:Успения Пресвятой Богородицы
Год постройки:1694.
Адрес:Вологодская область, Череповецкий район, с. Нелазское
Храм Успения Божией Матери в селе Нелазском Череповецкого района многие годы привлекает неослабевающее внимание исследователей, туристов и паломников. Это уникальный памятник деревянного зодчества, объект культурного наследия федерального значения. Построенная в 1694 году, сегодня церковь нуждается в выполнении реставрационных работ.
Специалисты АУК ВО «Вологдареставрация», священнослужители прихода Воскресенского собора города Череповца, краеведы и местные жители немало делают для сохранения этого храма. Об истории памятника и о работах на нем рассказывает главный инженер АУК ВО «Вологдареставрация», художник-реставратор Ольга Соколова.
Деревянное зодчество Русского Севера имеет богатую историю. Упоминания о церкви Успения Божией Матери в селе Нелазском уходят корнями в XVII век. Село Нелазское, получившее свое название благодаря протекающей здесь речке Нелаза, изначально называлось по-другому – Борисоглебское. Официальной датой основания села считается 1654 год, а возникновение его связывают с легендой о том, как слуги убитых князей Бориса и Глеба – Нилко, Парфенко и Кошт – в 1015 году отправились на север и расселились на череповецких землях. Сегодня в Нелазском сохранились два храма – деревянная Успенская церковь (1694) и каменная церковь в честь святого Архистратига Михаила (1735), ныне пребывающая в бесхозном состоянии. Ранее рядом с двумя этими церквями стояла и колокольня – в архиве существуют ее фотографии, сделанные в 60-е – 70-е годы XIX столетия. В ХХ веке колокольня была разрушена, а в 1968 году на ее месте был построен универмаг. Сегодня здесь сохранились келейные помещения – в одном из них сейчас располагается сельский магазин, в другом – мастерские.
В чем ценность Успенской церкви как архитектурного памятника?
Церковь в Нелазском, безусловно, уникальна. Во-первых, деревянных церковных зданий у нас на Вологодчине сохранилось очень мало, буквально единицы. Во-вторых, Успенская церковь примечательна по своей архитектуре. Это здание с высоким подклетом стоит на фундаменте из дикого камня и имеет высокий прируб необычной формы – расширяющийся кверху. С северной и южной сторон на прирубе располагаются остекленные галереи, в которых всегда светло.
Украшают церковь и так называемые «бочки» над галереями – крыши, имеющие форму полуцилиндра с повышенным и заостренным верхом. Завершается здание пятиглавием на тонких барабанах. Изначально купола и бочки были покрыты лемехом. Во второй половине ХХ века в ходе консервационных работ на здании лемех сменили на железо – сначала простое черное, затем более современное, со специальным покрытием зеленого цвета. Отличительной чертой церкви является и крутая лестница на второй ярус здания, претерпевшая некоторые изменения за время существования памятника.
Внутренние помещения церкви тоже имеют свои особенности. Портал (архитектурно оформленный вход в здание) имеет сложную конструкцию: состоит из нескольких выступающих частей, или «объемов». В северной архитектуре такие украшения входа выполняли функцию оберега. В оформлении портала использованы разные цвета – черный и белый, что также не совсем обычно и представляет интерес.
Из убранства Успенской церкви сохранились отдельные фрагменты – иконы и иконостасное украшение, которые хранятся в фондах Череповецкого музейного объединения. Убранство этот сельский храм имел богатое: киоты и иконостас украшала позолоченная резьба. Было здесь и так называемое «съёмное небо» – украшение верхней части четверика, встречающееся в XIX веке во многих северных деревянных церквях. Иногда «небо» покрывали росписи, иногда оно состояло из отдельно набранных дощечек. Средник неба церкви в Нелазском занимала композиция «Спас Вседержитель».
Как идет реставрация церкви?
Для того чтобы начать реставрационные работы на памятнике, в первую очередь нужно подготовить проект реставрации, на исполнение которого требуется более двух миллионов рублей. Специалистами АУК ВО «Вологдареставрация» подготовлена заявка на выполнение проектно-исследовательских работ на церкви Успения Божией Матери в селе Нелазском. Заявка принята к рассмотрению и будет участвовать в мониторинге федерального финансирования на 2014 год в рамках программы Министерства культуры РФ «Культура России (2012–2018 годы)».
В 2008 году на церкви проведены аварийные работы по установке кровли. Конечно, регулярно проводится уборка территории и помещений, в которой большую помощь оказывают волонтеры из Череповца и прихожане Воскресенского собора. В ремонте деревянного забора вокруг церкви и подшивке досок на северной галерее принимают участие специалисты АУК ВО «Вологдареставрация», ООО «Образ Севера» и студенты Вологодского политехнического университета. Особо хочется отметить помощь череповецких предпринимателей, возрождающих традиции меценатства.
Архитектурный ансамбль в Нелазском составляют две культовых сооружения: церковь Успения Пресвятой Богородицы, деревянная, завершенная строительством в 1694 г., и каменная церковь Михаила Архангела (1895). В большей степени мое внимание было приковано деревянной постройкой, поэтому речь пойдет в основном о ней.
Не имея своих собственных сведений, опираюсь на материал А. Рыбакова «Устюжна, Череповец, Вытегра» Ленинград, изд. «Искусство», 1981. «На землях Череповецкого уезда, в XVII—XVIII веках розданных во владение многочисленным дворянским родам, построек ранее XVII столетия не сохранилось. Первое место среди ныне существующих здесь памятников древнерусского зодчества по праву принадлежит деревянной Успенской церкви в Нелазском (в 25 километрах от Череповца) — большом селе, жители которого успешно занимались экипажным и сапожным промыслами.
Успенская церковь в Нелазском построена в 1694 году. Четверик главного объема с четырьмя прирубами образует в плане равноконечный крест. Каждый из прирубов завершается бочкой с полицами, примыкающими к срубу четверика. Центральный объем увенчан крещатой бочкой, над которой возносится стройное пятиглавие.
С трех сторон храм окружен крытой галереей, устроенной на далеко вынесенных консолях. Из крытого крылечка у западного фасада лестничный марш, обшитый тесом, ведет в галерею. С недалекого расстояния, особенно со стороны речки, Нелазская церковь кажется сказочным парусным кораблем, по какому-то волшебству занесенным в эти поля да так и застрявшим.
Из галереи в помещение церкви ведет красивый портал с килевидным подвышением, сделанный по образцу перспективных порталов в каменных храмах. Боковые грани входа трижды перехвачены спаренными резными «веревочками». Этим же мотивом резного декора с накладными розетками портал украшен вверху и по внутренней кромке у дверных косяков.
Крещатая бочка завершения Нелазской церкви и развитый тип ее обходной галереи указывают на близость к верхневолжской архитектурной традиции. Вместе с тем некоторые особенности сруба, в частности развитие прирубов и подчеркивание их бочками, отличают Успенскую церковь в Нелазском от некоторых близких по типу костромских храмов (церковь Собора богородицы из села Холм, 1552 г.; Никольская церковь села Березовец, XVIII в.). В первой половине XVIII века рядом с деревянной Успенской была поставлена каменная церковь. Она представляла собой двусветный четверик, перекрытый сомкнутым сводом, с примыкающей небольшой трапезной и пятигранным в плане алтарем. В конце XIX века каменный храм был перестроен: четверик XVIII века обращен в трапезную, а на месте алтарной апсиды возведен храм в «русском стиле». Иконы для него были написаны иконописцем из посада Большие Соли Костромской губернии Петром Осиповым Трубниковым около 1896 года.»

Морщихинская
К вечеру добрались до деревни Морщихинская, "южных ворот" Кенозерского национального парка, расположенной на северном берегу Лекшмозера. Оплатили пребывание в парке и ночевку на одной из туристических стоянок.
Современное искусство при везде в парк

Часовня Николая Чудотворца в Вершинино
Вершинино - центр Плесецкого сектора, именно здесь находятся визит центр, гостевые дома, магазины. Здесь же находиться символ парка Никольская деревянная часовня, освященная в честь одного из самых почитаемых на Руси святых - Николая Чудотворца

Церковь Параскевы на Кенорецком Погосте

Почозерский погост
Великолепный Почозерский погост – один из выдающихся церковных ансамблей Русского Севера, один из немногих "Северный тройников" дошедших до наших дней. Когда был построен первый почозерский храм – неизвестно, но в 1758 году в документах Новгородской духовной консистории уже упомянута деревянная церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Спаса Бога Нашего Иисуса Христа. Официальное название храма было длинным и неудобным, поэтому в обыденной жизни, а также в церковных отчетах и документах почозерский храм и приход сокращенно называли Спасским

Церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня

Деревянный мост на городнях
На обратном пути делаю еще одну фотографию уникального моста “на городнях”, таких мостов сохранились единицы:

Часовня Введения Пресвятой Богородицы во Храм в Рыжково
Деревянная, расписные небеса

Часовня Трех Святителей Великих в Немяте
Деревянная

Часовня Сошествия Святого Духа в Глазово
Деревянная

Часовня Илии Пророка в Пяльме
Название Часовня Илии Пророка в Пяльме
Тип постройки часовня
Дата постройки последнего здания 2-я пол. XVIII в.
Архитектор нет данных
Историческое исповедание Православная
Современная принадлежность РПЦ МП
Статус сохр.
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Повенецкий у., д. Пяльма
Современный адрес респ. Карелия, Пудожский р-н, д. Пяльма
Краткое описание Деревянная часовня, вероятно, относящаяся к 2-й пол. XVIII в. Прямоугольная постройка с перерубом, перекрытая двускатной кровлей с главкой и шатровой звонницей. Тесовая обшивка снята при реставрации в 1980-х, тогда же вместо западного притвора сооружено крыльцо. Поддерживается в порядке.

Ризположенская церковь
Название Церковь Положения Ризы Господней из Бородавы в Кирилло-Белозерском монастыре
Тип постройки церковь
Дата постройки последнего здания 1484
Архитекторы
1950-е: Гнедовский Б. В. - реставрация
2009-2012: Попов А. В. - реставрация
Историческое исповедание Православная
Статус сохр.
Современный адрес Вологодская обл., Кирилловский р-н, г. Кириллов, Кирилло-Белозерский монастырь
Краткое описание Деревянная клетская церковь с высокой клинчатой крышей. Перевезена в монастырь в 1958 из с. Бородава (бывшая вотчина Ферапонтова монастыря).
Примечания Иконостас XVI в. из церкви передан на хранение в музей Андрея Рублева в Москве.
Церковь Ризоположения из села Бородава - деревянная церковь, в настоящее время находящаяся на территории Кирилло-Белозерского монастыря. Ранее церковь была расположена близ Ферапонтова монастыря села Бородава. Земли, где стояло село, принадлежали монастырю. Церковь была построена в 1485 году, считается древнейшей на территории Северной России. Для сохранности церкви и для создания единого исторического ансамбля монастыря было принято решение о переносе церкви на территорию Кирилло-Белозерского монастыря в 1957 году.
Церковь небольшая, построена в клетском архитектурном стиле. Простой и скромный вид церкви чем-то напоминает обычное жилье человека. Обычно такие простые церкви строили перед тем, как начать более глобальное строительство большого монастыря. Службы в церкви шли практически до пятидесятого года XX века. В 2009 году ее полностью разобрали для полной реставрации.

Гостевой дом Соседи
20 ulitsa Solodunova г.Вологда ул.Солодунова д.20, Вологда, 160002, Российская Федерация -
Регистрация заезда вторник, 3 июля 2018 (14:00 - 00:00)
Регистрация отъезда четверг, 5 июля 2018 (09:00 - 12:00)

Мотель Уют
http://motelyut.ru/nomera-i-ceny/
Двухместный номер с 2 отдельными кроватями и террасой
5-7 июля
Россия, Республика Карелия, г. Пудож, ул.Комсомольская д.65
мобильный телефон: +7 921 5299971
e-mail: motel@onego.ru

Отель Люксмбург
Ulitsa Rosy Lyuksemburg 7, Череповец, 162600, Российская Федерация -
Регистрация заезда суббота, 7 июля 2018 (с 13:00)
Регистрация отъезда воскресенье, 8 июля 2018 (до 12:00)

Церковь Николая Чудотворца в Старо-Никольском
Тип постройки церковь
Дата постройки последнего здания 1673
Архитектор нет данных
Историческое исповедание Православная
Статус сохр.
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., Череповецкий у., с. Старо-Никольское
Современный адрес Вологодская обл., Череповецкий р-н, с. Дмитриево
Краткое описание Деревянная церковь, имеющая в плане форму равностороннего креста, построена из красных сосновых бревен. С западной стороны пристроена обходная галерея. При позднейшем ремонте стены были обшиты тесом и выстроено новое завершение в виде луковичных главок.

? Церковь Илии Пророка в Белозерске
Тип постройки церковь
Дата основания не позже нач. XVII в.
Дата постройки последнего здания 1696
Архитектор Рубеж 1960-х - 1970-х: Гнедовский Б. В. - реставрация
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., г. Белозерск
Современный адрес Вологодская обл., Белозерский р-н, г. Белозерск, ул. Шукшина, 21
Краткое описание Летний храм Ильинско-Покровского прихода. Деревянная церковь, построенная в 1696. Четверик с одноглавым ярусным завершением, с пятигранным алтарём, двустолпной трапезной и притвором. В XIX в. обшита тесом. Закрыта в 1930-х, находилась в ведении музея. В 1970-х отреставрирована со снятием тесовой обшивки, к 2000-м в тяжёлом состоянии из-за подгнивания нижних венцов. С 2010 реставрируется методом полной переборки.
Примечания Единственная сохранившаяся деревянная церковь в Белозерске.
Непонтно, в каком состоянии сейчас
Церковь Ильи Пророка в Белозерске – это деревянный храм, который предположительно был построен в период между 1690 и 1696 годами. Церковь возвели за пределами тогдашнего городища Белозерска - в наше время эта территория является западной частью современного города.
Центральный объем храма выстроен в виде трехъярусной башни с большим двусветным четвериком, не имеющего подклети. На четверике-фундаменте установлен еще один четверик, который завершается восьмериком, увенчанным большой главой с установленным на нем восьмиконечным крестом. С западной стороны к основному объему храма пристроена невысокая трапезная, к восточному фасаду - небольшой пятигранный алтарный прируб.
В Ильинской церкви все стены выполнены из гладкотесаного дерева. Перекрытие в храме сделано каркасное, по пирамидальному типу. Все косяки украшены многоцветной орнаментальной росписью. Основной ценностью церкви был пропавший в неизвестном направлении резной пятиярусный иконостас, изготовленный в девяностых годах XVII века.
В годы советской власти церковь Ильи Пророка была закрыта. За длительный период бездействия и отсутствия соответствующего ухода этот храм к концу XX века уже значительно обветшал.

Церковь Илии Пророка в Саминском Погосте
Дата постройки последнего здания 1692-1702
Архитектор нет данных
Историческое исповедание православная
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Вытегорский у., Саминский погост
Современный адрес Вологодская обл., Вытегорский р-н, с. Саминский Погост
Краткое описание Деревянная шатровая церковь прионежского типа с обширной трапезной и колокольней. Основной объем — восьмерик на четверике, покрытый восьмигранным шатром. Позже к трапезной была пристроена колокольня, представлявшая из себя собой в основании четверик с двумя ярусами небольших восьмериков и ярусом звона. В советское время церковь была закрыта, в ней располагался клуб. В настоящее время начата реставрация, в ходе которой была разобрана пристроенная колокольня.
Примечания По преданию церковь поставлена на месте святых родников. Место это было топкое, поэтому церковь ставили на столбах-сваях, которые потом ушли под землю.
по др. данным - Церковь Иконы Божией Матери Тихвинская в Саминском Погосте
Саминский Погост Вологодской области известен благодаря своей главной достопримечательности - деревянной церкви Ильи Пророка. Она представляет собой редкий пример традиционного русского зодчества начала XVII века, который сохранился до наших дней в своем первозданном виде. Храм был построен в 1692 году на месте святых ключей. Из-за родников земля под фундаментом была топкой, поэтому храм построен на столбах сваях. Сегодня они полностью ушли в землю.
Ильинская церковь Саминского погоста представляет собой шатровой храм прионежского типа с колокольней и большой трапезной. Его венчает восьмигранный шатер. В советское время внутри храма располагался клуб. Сейчас идет реставрация, в ходе которой временно разобрана колокольня.

Церковь Богоявления Господня на Палтожском погосте
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Вытегорский у., Палтожский погост
Современный адрес Вологодская обл., Вытегорский р-н, с. Палтога
http://temples.ru/card.php?ID=4443
Состояние аварийное, но непонятно когда это было
Палтожский погост – известное на весь Вытегорский район священное место, в центре которого расположены руины двух церквей – Богоявления Господня XVI века и Знаменской церкви XIX века.
Палтожский погост находится в деревне Акулово, в 18 километрах к западу от Вытегры, на севере Вологодской области. Основная достопримечательность погоста – деревянная святыня Богоявления Господня, которую построили 1733 году. Это классическая поонежская церковь с ярусными куполами, в основе которой лежит квадрат. Другие храмы подобного рода в Кижах – Преображенская церковь и Покровская церковь в Анхимове немного отличаются от нее, поскольку в их основе лежит восьмигранник.
Знаменская церковь представляет собой каменное сооружение, которое построили в 1810 году. Она имеет крестообразную форму, вытянутую по оси. Она украшена четырехколонным портиком тосканского архитектурного ордера с красивым фронтоном, который выдержан в строгих пропорциях.

Церковь Илии Пророка на Цыпинском погосте
Обиходные названия Ильинская церковь; Ильи Пророка церковь; Пророко-Ильинская церковь
Дата основания не позже 1-й трети XVI в.
Дата постройки последнего здания 1755-1756
Архитектор 2003-2009: Попов А. В. - реставрация
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., Кирилловский у., Цыпинский (Ильинский) погост
Современный адрес Вологодская обл., Кирилловский р-н, д. Ципино (Цыпино)
Краткое описание Деревянная ярусная церковь на подклете, обшитая тёсом, построенная в 1755-1756 и несколько перестроенная в 1860-х. Основной объём, восьмигранный в плане, увенчан двумя убывающими по ширине восьмериками и куполом с главкой. С востока к нему примыкает пятигранный алтарь, с запада притвор, с трёх сторон охваченный галереей на консолях. Закрыта в 1935, в 1958 обрушился купол, к 2000-м в аварийном состоянии. Отреставрирована в 2003-2009 методом полной переборки.
Примечания По преданию, церковь выстроена по случаю чудесного явления иконы Илии Пророка.
Церковь Ильи Пророка, что в Цыпинском погосте, находится недалеко от деревни Цыпино, ее очень хорошо видно с Ферапонтова монастыря. Эту деревянную церковь возвели в 1755 году, а в следующем году она уже была освящена. Место, где стоит это храм, очень живописное – это берег небольшого озера Ильинское, рядом с Цыпиной горой. Эта территория относится к национальному парку «Русский Север».
Храм Ильи Пророка выстроен в виде высокой башни с ярусами, которая стоит на крестчатом основании с подклетом. Все строение состоит из невысоких и широких восьмериков, которые стоят друг на друге. К верху все восьмерики симметрично уменьшаются, внизу к ним примыкает небольшой алтарь и трапезная. С трех сторон, помимо входа, храм имеет обходную галерею, что стоит на консолях.
20 февраля 1995 года церкви Ильи Пророка был присвоен статус филиала Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

Церковь Георгия Победоносца в Нижней Водлице
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Лодейнопольский у., с. Нижняя Водлица
Современный адрес Вологодская обл., Вытегорский р-н, д. Перхинская
Краткое описание Деревянная трехпрестольная церковь с приделами Алексеевским и Флора и Лавра.
На фотках 2007г креста нет, запустение, но выглядит интересно

Церковь Николая Чудотворца в Чистом Доре
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., Кирилловский у., с. Чистый Дор
Современный адрес Вологодская обл., Кирилловский р-н, с. Чистый Дор
Web anevzorov@list.ru
Краткое описание Деревянная церковь типа восьмерик на четверике с обширной трапезной и колокольней, построенная в 1767. В трапезной был Иоанно-Богословский придел. В XIX в. своего причта не имела, была приписана к Иткольскому приходу. В настоящее время пустует.
На фотках 2016 выглядит неплохо, пустует

Церковь Преображения Господня в Ольково
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Вытегорский у., Андомогорский пог.
Современный адрес Вологодская обл., Вытегорский р-н, д.Ольково
Краткое описание Деревянная однопрестольная церковь, обшита тесом. В советское время закрыта, в здании располагался сельский клуб. В 1960-х к алтарной части пристроена кинобудка, которая впоследствии была разобрана. На сегодняшний день церковь пустует, видны следы попыток консервации здания.
На фотках 2014г еще жива

Церковь Воздвижения Честного Креста Господня в Ухтоме
Дата постройки последнего здания 1736 (1797 ?)
Историческое исповедание православная
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., Кирилловский у., с. Ухтома
Современный адрес Вологодская обл., Вашкинский р-н, с. Ухтома
Краткое описание Деревянная одноглавая церковь с трапезной. Закрыта в 1930-х, в 1950-х использовалась как колхозная конюшня. В настоящее время заброшена, разрушается.
На фотказ 2013г закрыта, без креста но выглядит неплохо
Рядом уже каменная церковь
Храмовый комплекс церквей Воздвижения Креста Господня и Успения Пресвятой Богородицы расположен в селе Ухтома Вологодской области. Крестовоздвиженский храм был построен в 1736 году. Это одноглавая деревянная церковь с трапезной.
В советское время она долгое время использовалась как колхозная конюшня. Сегодня она находится в заброшенном состоянии и постепенно разрушается. Успенский храм, построенный на несколько десятилетий позднее, сохранился лучше. Каменный храм с колокольней выглядит величественно даже в своем плачевном состоянии.
Реконструкция в храме не проводилась, но внутри сохранились останки иконостаса. Он поражает своими размерами и судя по всему состоял из 7-8 ярусов.

Церковь Воскресения Христова в Замошье
Адрес на 1917 г. Олонецкая губ., Вытегорский у., с. Замошье
Современный адрес Вологодская обл., Вытегорский р-н, д. Великий Двор (Макачевский с/с)
Краткое описание Деревянная церковь на валунном основании с Предтеченским приделом. Закрыта в советское время, первоначально помещение использовалось под сельский клуб, позже - под склад удобрений.
Примечания Часть сохранившихся икон деисусного чина 2-й пол. XVII в. находятся в Вытегорском краеведческом музее.
На фотках 2009 заброшена, но выглядит неплохо

Церковь Александра Невского в Ухтоме
Адрес на 1917 г. Новгородская губ., Кирилловский у., с. Ухтома
Современный адрес Вологодская обл., Вашкинский р-н, с. Ухтома
Краткое описание Деревянная однопрестольная кладбищенская церковь. Официально закрыта в 1930-х гг. ХХ века, но действовала вплоть до 1948 г., после чего была закрыта окончательно. Длительное время использовалась под зернохранилище. В настоящее время (2008) действующей не является, хотя в с. Ухтома официально зарегистрирован приход.
На фотках 2008 заброшена, но выглядит живой и даже с крестами

Кирилло-Белозерский монастырь
Духовную обитель в 1397 году основали монахи Кирилл и Ферапонт Белозерские. Монастырь был крупнейшим в России книжным хранилищем. Так, к концу пятнадцатого столетия здесь находилось более двух сотен рукописей. Что касается внешних построек, то сначала, стараниями ростовских зодчих, был возведен Успенский собор, а затем малый Ивановский монастырь. Монастырь разрастался и к середине шетнадцатого века стал самым внушительным каменным сооружением, уступая в размерах лишь Троице-Сергиевому монастырю.
Сейчас при церкви Введения открыт Музей икон, в котором хранится большая коллекция. Кроме того, мы имеем возможность увидеть весь иконостас Успенского собора.
С 1997 года территория монастыря включена в Кирилло-Белозерский музей-заповедник.
----------
Церковь Владимира или, как звучит ее полное наименование, Церковь равноапостольного великого князя Владимира — это фамильная усыпальница княжеского рода Воротынских. Сам храм - это небольшая бесстолпная церковь-придел, которая с восточной стороны примыкает к Успенскому собору Кирилло-Белозерского монастыря. Храм возведен над могилой Владимира Ивановича Воротынского - любимца Ивана Грозного.
Церковь Владимира имеет очень простую конструкцию. Перекрытия сделано в виде арочек, которые поднимаются ступеньками. Вверху находится небольшой световой барабан. Внешний декор оформлен по типу Успенского собора. Основной объем увенчан кокошниками. С западной стороны пристроена паперть, с восточной возведена церковь Епифания Кипрского - придел Успенского собора. Все строение храма декорировано традиционными для того периода лопатками членение
Водяные ворота с надвратной церковью Преображения Господня входят в комплекс соборов Кирилло-Белозерского монастыря. Ворота находятся в средней части западной стены, и через них можно выйти прямо к Сиверскому озеру.
Водяные ворота с надвратной церковью входили в систему монастырской ограды Старого города. Они расположились между Хлебной башней с северной стороны и Свиточной башней с южной. И ворота, и церковь над ними датируются XVI веком. Точные даты постройки неизвестны, однако ворота возникли несколько раньше, а церковь согласно историческим записям была освящена в 1595 году. Существует предположение, что церковь возвела местная строительная артель, руководимая старцем Леонидом Ширшовым.
Ворота представляют собой сквозную арку, с обеих сторон которой пристроены хозяйственные палаты. В их восточной части разместилась кладовая, в западной – просвирная и калачная.
Церковь над воротами имеет три главы. Большая размещена по центру кровли, две малые – смещены к восточной стороне постройки. Это связано с тем, что у церкви Преображения Господня было два придела, святых Николая и Ирины.
Все три главы были утрачены в результате перестройки XVIII века. В настоящее время они восстановлены, и церковь вновь приобрела свой исторический вид.
-----------
Церковь Архангела Гавриила находится рядом с Успенским собором в Кирилло-Белозерском монастыре. Церковь была построена на средства, которые выделил Великий князь Василий Третий. Он хотел отблагодарить монастырь за рождение сына - будущего царя Ивана Грозного. Строительство продолжалось три года: с 1531 по 1534 годы.
Изначально Церковь Архангела Гавриила была построена в русском архитектурном стиле, но с налетом итальянской школы зодчества. Это выражалось во всем, прежде всего, во внутреннем пространстве церкви и обработке фасада храма. К сожалению, храм в изначальном виде до нас не дошел, он очень много раз перестраивался, поэтому трудно понять, каким он был после строительства.
В XX веке Церковь Архангела Гавриила профессионально отреставрировали, проделав большую работу, как снаружи, так и во внутреннем облике храма.

Белозерский земляной вал
Земляной вал Белозерского кремля - это великолепный образец оборонительной архитектуры конца XV столетия. Насыпанный во время правления Великого князя Ивана III, когда Белозерье окончательно вошло в состав Московского государства, он стал одним из мощнейших укреплений на севере.
Крепостные валы были сооружены по технологии "рубленая сыпь" - внутри помещены деревянные опорные конструкции, а затем насыпан грунт. Их первоначальная высота составляла почти тридцать метров, а на вершине возвышались деревянные стены с башнями, две из которых были проездными, а пять - глухими. По всему периметру вал окружал заполненный водой ров. За более чем пять веков своего существования земляные валы достаточно сильно осели, однако по-прежнему производят мощное впечатление и представляют живописнейшее зрелище.

Белозерский кремль
Белозерский кремль представляет собой уникальный памятник оборонного зодчества, сохранившийся до наших дней с XV века. Сооружение земляного вала и рва началось в годы правления Великого князя Ивана III - вначале был насыпан мощный вал высотой около 30 метров, а затем на нем были построены деревянные стены и башни, простоявшие до конца XVIII века, а затем разобранные по причине обветшания.
Белозерский кремль - это сооружение грандиозное, поражающее своей мощью и красотой. Попасть внутрь в древности было можно с севера, поднявшись по подошве вала. На этом месте во время археологических исследований была обнаружена мостовая, вымощенная булыжниками. Внутри вала была создана система искусственных водоемов, которые сохранились до наших дней. Кроме того, на территории кремля сохранилась часть построек, наиболее яркой из которых является Спасо-Преображенский собор.
Спасо-Преображенский собор в Белозерске был возведен в 1668-1670 годах на территории древнего кремля города. Этот храм является архитектурной доминантой кремля. Все строительные работы собора велись за счет «казны государя», а также пожертвований местных жителей.
Здание собора построено в виде массивного куба-четверика, который декорирован очень скромно – при помощи традиционных плоских лопаток, разделившие плоскости стен на три прясла. Впечатляюще выглядят большие окна, обрамленные барочными наличниками, и небольшие окна-бойницы. Дополняют декор здания храма полуциркульные закомары, которые опираются на импосты.
В послереволюционный период это храм был обезглавлен, большая часть икон и скульптур безвозвратно исчезли. В наше время Спасо-Преображенский собор длительное время остается не действующим, здесь производятся реставрационные работы.

Памятник Резному Палисаду

Вологодский кремль
Вологодский кремль – уникальный памятник архитектуры, возводился по приказу Ивана IV Грозного и планировался как будущая личная резиденция царя. Но в силу исторических событий этому было не суждено сбыться.
Строительные работы проводились 1565 по 1571 годы под руководством известного инженера XVI столетия — Размысла Петрова. Даже после окончания строительства на протяжении веков ещё возводили и перестраивали многие сооружения. Традиционно в комплекс Вологодского Кремля входит: Архиерейский дом, Воскресенский собор, Софийский собор с колокольней, расположенные за стенами Кремля. Среди достопримечательностей стоит посмотреть изумительные фрески Софийского собора, являющийся памятником живописи XVII столетия. Их общая площадь составляет около 5000 кв. метров.
Сегодня туристы и паломники могут посетить Вологодский Кремль через два входа: главный, находящийся между Архиерейским и Воскресенским собором; и вторым — северную сторону каменной ограды. На территории Кремля бессистемно располагаются здания, условно разделенные на три двора: центральный, Консисторский и хозяйственный дворики. Большая часть помещений архиерейской резиденции и двора используются Областным краеведческим музеем-заповедником.

Дом Благово-Дружинина
Дом Благово-Дружинина – это деревянный дворянский особняк средних размеров, расположенный в центральной части Вологды, на перекрестке улиц Мальцева и Благовещенской. Он был возведен в середине XIХ века в стиле классицизма. Вместе с остальными тремя особняками, выходящими на перекресток, он формирует «ромбовидную площадь», о которой говорит екатерининский генеральный план города 1781 года.
Дом Благово-Дружинина представляет собой прямоугольный в плане одноэтажный особняк с большим мезонином, увенчанным треугольным фронтоном. На первом этаже дома имеется небольшая открытая веранда.
Дом Благово-Дружинина известен тем, что в нем в 1918 году размещалось английское посольство, одним из сотрудников которого был Сидней Рейли – «король шпионов». Рейли является одним из прообразов знаменитого Джеймса Бонда в романах английского писателя Яна Флеминга.

Арт-объект «Дверь в…»
Арт-объект «Дверь в…» на набережной реки Вологды появился 6 сентября 2014 года в рамках проходящего в Вологде с 4 по 7 сентября фестиваля «Голос ремесел». Большую кованую дверь установили на перекрестке улиц Ленинградской и Маяковского. Арт-объект украшен изображениями золотых рыбок, солнца, Вологодского Кремля с куполами. Необычный памятник установлен на основании в виде карты Вологды.
Вся конструкция весом 1200 килограмм изготовлялась пятью вологодскими мастерами в течении полутора месяцев. Работу выполняли пять кузнецов – А. Скворцов, А. Попов, Р. Воробьев, А. Маршак и М. Шубин, им помогал сварщик П. Петров. Разные части двери они выполнили по-своему, каждый в своем стиле и манере работы. Главная цель этой работы – показать всем, на что способны вологодские кузнецы.

Арт-объект "Кресло-рука"
Арт-объект "Кресло-рука" – это необычная двухметровая рука, выполненная в стиле топиарного искусства, специальной техники фигурной стрижки кустов и деревьев. Для того, чтобы скульптура просуществовала как можно дольше, ее природный материал со времен был заменен на искусственный. Администрация Вологды планировала, что «Кресло-рука» станет визитной карточкой города.
Оригинальный предмет ландшафтного искусства находится на набережной реки Вологды на небольшом расстоянии от Софийского собора. Арт-объект многофункционален. В этом зелёном «кресле» можно не только посидеть, но и сделать здесь оригинальную фотосессию, поэтому сюда часто за памятными снимками приезжают молодожены.

Водонапорная башня
Водонапорная башня в Вологде находится неподалеку от Октябрьского моста. За счет своего изящного и опрятного внешнего вида башня неизменно привлекает внимание туристов и является одной из достопримечательностей города.
Интересно, что это самая первая водонапорная башня, которая была построена в Вологде в 1898 году.
Отметим, что в 1899 году в эксплуатацию был введен водопровод, а в прежние времена местные жители набирали воду из нескольких колодцев или попросту из реки, при этом одноименная речка уже в XIX веке считалась весьма загрязненной.
Башня очень изящна и устремлена ввысь, в ее внешнем декоре присутствуют два цвета, светло-коричневый и белый, которые создают очень гармоничное сочетание.

Церковь Казанской иконы Божьей Матери на Торгу
Церковь Казанской иконы Божьей Матери на Торгу — православный храм в городе Вологде,является памятником архитектуры федерального значения. Церковь была заложена царем Иваном Грозным в честь начала строительства Вологодского кремля. Существующее каменное здание церкви было возведено в более позднее время.
Здание церкви казанской иконы Божьей Матери на Торгу построили в духе традиционного зодчества в 1760 году: кирпичный одноглавый бесстолпный четверик с трапезной и шатровой колокольней. Также, к церкви имелись пределы Андрея Первозванного, апостолов Иасона и Сосипатра и Адриана Пошехонского.
С 1820 была церковь была приписана к церкви Покрова на Торгу, служила зимним храмом прихода. В 1929 церковь закрыли, она обветшала, венцы церкви сломались. Некоторое время была занята архивом. Церковь Казанской иконы Божьей Матери на Торгу́возвратили верующим в 1992, в данное время она ремонтируется. Для регулярных богослужений не используется.

Пряничный домик
Пряничный домик является частью историко-архитектурного ансамбля XVI века в городе Вологда. Он находится на территории бывшего Вологодского Кремля.Памятник деревянного зодчества ― бревенчатый Пряничный домик выглядит изящным и кружевным на фоне каменных построек Архиерейского двора и Софийского собора в Вологде.
Отделка крыльца и наличников окон украшена ажурной резьбой по дереву и это неслучайно. С давних времен город Вологда считается столицей русского кружева. Именно рисунок кружева стал прототипом дивных узоров в украшении Пряничного домика. Глядя на этот необычный дом у многих возникают ассоциации с песней про «резной палисад» в Вологде.
И хотя резного палисада вокруг Пряничного домика нет, оформление крыльца очень напоминает его, как будто миниатюрная версия того самого палисада, воспетого Песнярами. Домик называют «пряничным» за нежный пастельный цвет его фасада, напоминающим многим цвет пряника. Сегодня в нем расположена администрация краеведческого музея.

Памятник первому городскому фонарю

Знак «Нулевой километр»
Знак «Нулевой километр» представляет собой начальную точку отсчета дорожных расстояний и расположен он в Вологде, на площади Революции. Памятный знак выполнен не как отдельно стоящее сооружение, а пристроенный к стене здания Почтамта. Благодаря этому на площади не нарушается сложившая система памятников.
Знак был установлен в 2007 году и выглядит как вестовой черно-белый столб, обрамленный декоративной аркой. Она символизирует порог или ворота, то есть начало пути. По бокам этой ниши установлены два стилизованных фонаря и четыре таблички, на которых указано расстояния до главных, по мнению вологжан, городов России: это Ярославль, Москва, Архангельск и Санкт-Петербург.

Ростовский кремль
Ростовский кремль был построен приблизительно в 1670—1683 годах. Изначально он являлся резиденцией митрополита Иона Сысоевича, прославившегося грандиозным строительством, которое он развернул во время своего правления. Резиденция была выстроена в стиле кремля, хотя к тому времени эпоха строительства кремлей давно закончилась. Никакой оборонной функции стена бывшей резиденции Иона Сысоевича не несёт, потому называть её "кремлём" не совсем уместно.
Когда митрополия была перенесена в Ярославль, Ростовский кремль полностью утратил своё значение. Храмы кремля перестали вести богослужения, за ними никто не ухаживал. Если бы не вмешалось ростовское купечество - архиереи продали бы кремль на слом. Но купечество выкупило здание, и провело реставрацию на собственные деньги.
Ростовский кремль многим знаком по фильму «Иван Васильевич меняет профессию».

Успенский собор в Ростове Великом
Успенский собор в Ростове Великом существует испокон веков. Точную дату его первой постройки так до сих пор и не установили. Известно одно, что в 1161 году обитель уже сделали белокаменной, которая простояла не долго. Буквально через 100 лет оно сгорело в страшном пожаре. Восстановление собора заняло около 20 лет. Здание получилось хлипкое и развалилось через пару лет.
Современный храм, который мы можем наблюдать сейчас в Ростове Великом, появился в XVI веке. Тогда же возникла Ростовская митрополия, которая выбрала своей резиденцией именно эту обитель. Епархия располагалась в Успенском соборе до XVIII века.
За все время своего существования Успенский храм был несколько раз реставрирован и практически не был разрушен. Даже в советский период его удалось сохранить в целости и сохранности. В 30-е годы собор закрыли, а здание отдали под общину. Но и это не повредило обители.
Что касается архитектуры Успенского собора, то он выстроен в стиле Владимиро-Суздальского зодчества. Это характеризуют шлемовидные главы, аркатурно-колончатый пояс, световые барабаны и многое другое.

Митрополичий сад
Митрополичий сад расположен на территории Ростовского Кремля в Ярославской области. Кремль, сложившийся к концу XVII века и окруженный крепостной стеной с шатровыми башнями, образован комплексом архитектурных строений, владычьего двора и Митрополичьего сада. Сад, в который можно выйти со двора через узкий арочный проход, находится в южной части Кремля.
Рядом с Митрополичьим садом находится церковь Григория Богослова, построенная в 1670 - 1680 годах. Из сада через проход под надвратным храмом Воскресения Христова есть выход на Соборную площадь.Когда-то Митрополичий сад был утрачен, но в 90-е годы XX века были восстановлены фруктовые деревья - яблони и сливы, и аптекарский огородник. Собранные яблоки кладут в корзины и ставят возле дорожек. Каждый посетитель музея может попробовать яблочки из Митрополичьего сада.

Церковь Спаса на торгу
Церковь Спаса на торгу - одна из самых древних в Ростове. Первые упоминания о ней можно найти в летописях начала тринадцатого века. Белоснежная каменная святыня с ярко-синими куполами и позолоченными узорами уже много столетий привлекает паломников и гостей города.
Церковь была построена в 1690-х годах в том облике, который можно увидеть сегодня. Однако еще в конце двенадцатого века на этом месте была построена деревянная церковь, которая, к сожалению, не сохранилась из-за многочисленных пожаров.
Эту необыкновенную по красоте святыню еще называют "Ружной" церковью. Такое необычное название указывает на отсутствие у церкви собственного прихода, а молящимися и жертвователями здесь были приезжие купцы.
Главная особенность Спаса на торгу – отсутствие традиционного иконостаса. Стены церкви покрыты фресками, написанными еще в 1760-х годах

Красная палата Ростовского кремля
«Красная палата» Ростовского кремля - комплекс Государских хором, построенный в 70-80-х годах XVII века.
«Красная палата» является двухэтажным сооружением. Ее наружный вид производит большое впечатление. Двухшатровое крыльцо ведет на второй этаж, в парадные помещения. Толстые столбы, поддерживающие крыльцо, богато профилированные тяги, сдвоенные арки с орнаментами, высокие шатры с золочеными гербами придают сооружению сказочный вид.
Великолепно декорированы и стены палаты. Основное их украшение — сложные, фигурные наличники. Венчает «Красную палату» высокая кровля со слуховыми окнами. Она придает сооружению сходство с царскими теремами Московского кремля.
Нынешний облик «Красная палата» получила после капитальной реставрации, проведенной в 1960-х годах.

Церковь Иоанна Богослова в Ростовском кремле
Церковь Иоанна Богослова в Ростовском кремле – это величественная надвратная церковь, одна из самых совершенных храмовых построек кремля. Она была возведена в 1683 году по заказу митрополита Pостовского и Ярославского Иoны III Сысоевича. Церковь расположена над западными парадными воротами Ростовского кремля и с трех сторон окружена галереями. Со стороны города архитектурный ансамбль дополняют две цилиндрические башни.
Церковь Иоанна Богослова представляет собой пятиглавый четверик на высоком подклете. Характерной особенностью храма являются удлиненные цилиндрические барабаны (световой центральный и глухие боковые), создающие впечатление устремленности церкви к небесам. В храме прекрасно сохранились старинные фpески, изображающие сцены из жизни Иoанна Богослова и Aвраамия Ростовского. Роспись храма была завершена в 1683 году, о чем свидетельствует сохpанившаяся надпись на восточнoй стене церкви. В 1950-х годах под руководством аpхитектора В. C. Баниге церковь Иоанна Бoгослова была отреставрирована.

Музей финифти
Музей финифти в Ростовском Кремле открыт в 2000 году, в нем представлена одна из крупнейших в России коллекций живописных эмалей.
Посетителям музея рассказывают об истории формирования музейной коллекции, о развитие промысла с 1760-х по 2010-е годы.
Находится в Ростове, на Борисоглебском шоссе 3.

Мастерская чернолощеной керамики
С левой стороны звонницы Ростовского кремля находится мастерская чернолощеной керамики А.И.Шабалова, в которой изготавливаются сувениры, игрушки и посуда. Производство чернолощеной керамики известно в Ростове с XVI века. Чернолощеные изделия по внешнему виду напоминают чугунные или металлические. Лощение – это процесс нанесения с помощью лощила (гладкого камня или кости) блестящих полосок на часть или всю поверхность не совсем высохшего и еще необожженного изделия, что придает им прочность и водонепроницаемость.

Картинная галерея

Церковь Иоанна Богослова на реке Ишне
Церковь Иоанна Богослова (1687 год) находится в селе Богослов, в трёх километрах к юго-западу от Ростова, у реки Ишни. Это - единственный древний деревянный храм Ярославской области и один из немногих в центре России.
Здание имеет два этажа: первый (подклет) предназначен для хозяйственного использования, на втором располагается сама церковь. В XIX веке с запада к храму пристроили ныне существующую колокольню, демонтировали южную часть галереи, северную и западную галереи подпёрли кирпичными столбами, церковь обшили тёсом.
Внутри церкви по бокам солеи находятся клиросы, украшенные резьбой. У восточной стены расположены расписные фрагменты первоначального тяблового иконостаса и резные позолоченные царские врата – копия царских врат 1562 года, выполненная в 1883-1884 годах ростовским резчиком В.Л. Никольским.
Церковь открыта с 1 мая по 1 октября. Работает с 10 до 17 часов, выходные - понедельник, вторник..
Адрес: Ярославская область, посёлок Ишня.
Телефон: (48536) 6-27-06 (дополнительный 4-71)

Воскресенский собор в Тутаеве
Воскресенский собор в Тутаеве - он хоть и не деревянный, но выглядит ОЧЕНЬ необычно, надеюсь, сможем глянуть

Церковь Иконы Божией Матери Тихвинская в Торжке
По друг. данным Церковь Вознесения XVII век

Угличский Кремль
Угличский Кремль - это историческое и градостроительное ядро города, историко-архитектурный комплекс, находящийся в историческом центре Углича, первые укрепления которого построены Яном Пресковичем в 947 году.
Территория Кремля представляет собой уникальный природно-ландшафтный и археологический памятник, архитектурный ансамбль которого включает семь зданий и сооружений, построенных в 15-19 веках. В настоящее время в них располагается Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей.
Вы сможете посетить палаты удельных князей 1480 года, церковь царевича Димитрия на крови 1692 года, Спасо-Преображенский собор и колокольню 18 века, здание Городской думы и Богоявленский собор, а также бывшее здание полицейского управления 19 века.

Церковь Димитрия на крови
Церковь Димитрия на крови, построенная в 1692 году, является отделом угличского музея и находится на живописном берегу Волги, на территории Угличского кремля.
После того, как 15 мая 1591 года был убит 13-летний Дмитрий - последний из династии Рюриковичей, на месте, где была пролита кровь ребенка, построили маленькую часовню. Но спустя 20 лет она была сожжена поляками, разорившими город.
После этого спустя несколько лет была воздвигнута церковь, которая представляет собой здание с кроваво-красными стенами, белым узором и синими куполами, украшенными золотыми звездами.
Мемориальная экспозиция, расположенная внутри здания, включает вещи, связанные с гибелью и канонизацией царевича Димитрия, росписи художников конца 18 века, подробно описывающие это событие.

Спасо-Преображенский собор
Спасо-Преображенский собор расположен в городе Углич Ярославской области.Он был построен в 1713 году, под руководством архитектора Григория Федорова.Пятиглавый собор без столпов выполнен с элементами нарышкинского барокко,южный фасад храма, обращенный к городу, характерен классическим портиком, возведенным в 1840 году. Колокольня при Спасо-Преображенском соборе была построена в 1730 году.
Интерьер Спасо-Преображенского собора привлекает внимание посетителей, ведь роспись собора была выполнена по старинным образцам мастеров Возрождения и барокко. Большой квадратный зал собора интересен своей конструкцией – сомкнутый легкий свод без опорных столбов является достижением мастеров XVIII века. Иконостас с шестью ярусами, при оформлении которого использовались мотивы в силе барокко, был установлен в соборе в 1860 году. Колокольня при Спасо-Преображенском соборе была построена в 1730 году.

Бывшие торговые ряды
Бывшие торговые ряды находятся в городе Углич, Ярославской области. В конце XVIII века, в 1777 году, Екатерина II проводит реформу по которой Углич становится уездным центром Ярославской губернии и получает собственный герб. В 1784 году по велению императрицы был разработан генеральный план застройки русских городов, в том числе и Углича.
В соответствии с этим планом, городские кварталы приобретают прямоугольную планировку, а построенные дома должны образовывать «уличный фасад». Придерживаясь Высочайшего плана, угличские купцы в центре города, на Успенской площади, построили торговые ряды, которые предствляют собой двухэтажное здание с большими подвалами для хранения товаров, и арками, которые ранее запирались воротами. Сначала был построен корпус, в стиле ранней провинциальной классики, который находится у Филипповского моста и он имеет четыре арки на нижнем этаже. Позднее, со стороны Ростовской улицы к нему был пристроен еще один корпус.
В конце XIX века зданиями торговых рядов владел купец Скорняков и размещал в них мучной лабаз, который в народе называли Малым Мучным рядом. Здесь же, на первом этаже располагались трактиры и лавки, а на втором - гостиницы и купеческие конторы. Сегодня в этом зданиях, которые прошли полную реконструкцию в конце ХХ века, расположена гостиница Успенская, работающая с 2003 года.

Музей нечистой силы
Музей нечистой силы в Угличе – это единственный в мире музей русской мифологии. Основная часть экспозиции – это восковые фигуры Бабы-Яги, Упыря, Кикиморы и других мифических героев Древней Руси. Этот уникальный музей создали Диана и Александра Галуновы - художники из Санкт-Петербурга, которые, как они утверждают, хотят не запугивать посетителей, а знакомить с русскими сказками и поверьями.
Вначале, экспозиция находилась в обыкновенной жилой квартире, сейчас она расположилась в цокольном этаже одного из мрачных деревянных домов, который сразу же формирует у посетителей подходящий настрой. Все экспонаты выполнены исключительно руками создателей музея.

Пожарная каланча в Угличе
Здание пожарной части расположено на Ярославской улице недалеко от центра. Дата постройки с 1828 по 1831 гг. Прежде оно было известно как Фурманный дом и Городническое правление.

Спортивно- рыболовная база Здешево
По гуглю - 300м на северо-запад
Zdeshevo Village 14, Вышний Волочёк, 171164, Российская Федерация -
Деревня Здешево 14 (Вышний Волочёк, 171164)
Ваше бронирование 1 ночь, 1 номер Изменить
Регистрация заезда воскресенье, 8 июля 2018 (14:00 - 21:00)
Сообщить хозяину время приезда
Здесь может не быть круглосуточной стойки регистрации. Сообщите хозяину время прибытия, чтобы заезд прошел без накладок.
Регистрация отъезда понедельник, 9 июля 2018 (до 12:00)

Гостиница Москва
Ostrovskogo Ulitsa 7, Углич, 152615, Российская Федерация -
Улица Островского 7 (Углич, 152615)
Ваше бронирование 1 ночь, 1 номер Изменить
Регистрация заезда воскресенье, 8 июля 2018 (с 14:00)
Регистрация отъезда понедельник, 9 июля 2018 (до 12:00)
Входит в стоимость Бесплатный Wi-Fi
Предоплата Предоплата не требуется. Однако объект размещения может временно заблокировать средства на вашей кредитной карте, чтобы проверить ее действительность и гарантировать бронирование. Эта сумма будет вам возвращена.
Стоимость отмены бронирования

Колокольня Никольского собора
Старинный Калязин - городок на правом, высоком берегу Волги. Его удивительной достопримечательностью является колокольня Никольского собора, чудом уцелевшая при создании Угличского водохранилища для одноименной ГЭС в 1940 году. Она осталась единственным напоминанием о бывшем здесь до этого старинном Николо-Жабенском монастыре и Никольском соборе. И теперь целомудренно и строго возвышается над водной гладью, частично скрытая ниже уровня воды. Зрелище незабываемое и волнующее.
Из центра города в сторону колокольни ведет старинная улочка, уходящая брусчаткой под воду - своеобразная связующая нить настоящего с прошлым. А сама колокольня окружена небольшим искусственно созданным островком. До неё можно добраться вплавь летом и по льду зимой, чтобы прикоснуться к чудотворным, как здесь считается, стенам. Местные уверены: если загадать желание, прикоснувшись к её стене, оно обязательно сбудется.

Церковь Вознесения Господня
Церковь Вознесения Господня находится в городе Калязин Тверской области.Архитектурный ансамбль состоит из самого храма, трехярусной колокольни и трапезной, построенной в стиле эклектики.
Особенно выделяется колокольня, которая притягивает взгляд своим высоким шпилем и монументальными, парными колоннами. Большой вклад в строительство храма внесли купцы М.Т.Полежаев и М.Е.Блохин.
Церковь Вознесения Господня была построена на территории городского кладбища в 1783 году. Позднее, она была расширена за счет пристройки двух приделов в честь Калягинского чудотворца преподобного Макария и Тихвинской Божьей Матери, а еще позднее был пристроен престол Успения Божьей Матери.
Одной из церковных реликвий стала чудотворная икона Тихвинской Божьей Матери, переданная Тихвинским мужским монастырем из Новгорода также свято почитается прихожанами.В настоящее время церковь была восстановлена на средства Русской Православной церкви и является не только действующим храмом, но и памятником архитектуры.

Памятник Макарию Калязинскому
Памятник Макарию Калязинскому был поставлен в 2008 году, на денежные средства горожан, на открытие бронзовой скульптуры принимали участие архиепископ Тверской и Кашинский Виктор.
Макарий Калязинский основал Троицкий монастырь, родился в Гридцине в 1402 году.
На новой скульптуре Макарий стоит на фоне стилизованного фрагмента, с узким окном, и небольшим куполом наверху- из за него монумент похож на часовню.В правой руке находится посох монаха, а в левой макет монастыря, наверху над его головой расположена надпись: «Святителе Отче Макарие, моли Бога о нас».
Местные жители, регулярно, к монументу приносят цветы.

Усадьба Бабы-Яги
Усадьба Бабы-Яги находится в Тверской области, Калязинском районе, село Солоновка. Постройка создана местным жителем, который создавал целый комплекс небольших деревянных сооружений.
По его задумке, хозяйкой усадьбы стала баба яга, но не та что в сказках, а добрая, приветливая и гостеприимная яга.

Радиотелескоп РТ-64
Радиотелескоп РТ-64 в Калязине известен тем, что является одним из уникальных цельноповортных радиотелескопов в мире. В России и СНГ их всего семь. Калязинский телескоп отличается тем, что его зеркало может поворачиваться по горизонтали на 360 градусов, а по вертикали - больше чем на 90 градусов. Он был разработан в 1983 году, чтобы принимать и обрабатывать информацию с космических станций, снимающих Венеру. Уникальность этого прибора в его чувствительности.
В 1990 году был открыт астрокосмический центр ФИАН для обработки полученных данных. В здании радиотелескопа располагаются лабораторные помещения, общая площадь которых 840 квадратных метров. В числе направлений исследований обсерватории — исследования внегалактических и галактических объектов, физика пульсаров и пульсарная астрометрия, спектральная радиоастрономия. Кроме того, обсерватория участвует в ряде международных программ и проектов.